祭神(mey pazos)儀式
(圖片為東清 mey pazos)
達悟族相信在天、地間有神、人靈、亡魂的存在。但對於神的認知有他們自己一套的建構的知識系統。達悟族每年一次舉行祭神（mey pazos）儀式，這證明達悟民族相信有「神」的存在，傳說中祭神祭起源於Iraraley（朗島）部落的道路家族（sira do rarahan），故事的起源是這樣的：
有一天，Iraraley（朗島）部落屬道路家族的一位孤兒，受到另一部落的威脅，想要侵占，這孤兒的已故父親便派巨鷹藉利刃竹子，殺死兩名來侵犯的首領，而保住了道路家族的人的生命。過了數日，已亡父親託夢給兒子說：給我吃的。這便是神祭的原初起源。
有一天，天神託夢給屬道路家族的人說：「你們每年要獻祭給我們。接著說：當你們獻祭時，祭品擇優，不能是偷竊的。」於是達悟的傳統神祭從此開始，年復一年的在傳統夜曆的卡比端（kapitwan）
月份舉行。祭神的祭品要選擇最佳牲畜，絕不可取殘缺的，或常逃往芋頭田偷食的豬隻。祭品有三大類：農產、牲畜和副祭品：檳榔和野籐。各個部落的祭神方式稍有差異，以Iraraley（朗島）部落為例，當首領主祭家族代表自家裡至海邊獻祭完畢後，便返回家裡，獻祭給已亡親人。Mey pazos儀式為達悟族人是嚴肅的、神聖的，充分表露達悟族對祭神傳統的敬畏之情。除Iraraley（朗島）部落外，其他部落則是部落全體會到海邊舉行，在獻祭中，祈求天上祖父神豐腴島上的食物。例如東清部落在當天下午大約五點鐘，部落男士們將祭品帶到海邊去，部落的婦女們則在海岸觀看。男士們將祭品排列成圓圈。等男士們都到齊後，宰殺牲畜的領祭者首先吟誦：「部落的人啊！我們宰殺了一頭小小的豬，不足分配當祭品而甚為抱歉，我們家僅剩這一頭小牲畜，但又不得不舉行祭獻給天神。」部落最年長者則會回應說：「感謝你慷慨獻出，為我們清理出一條好的道路。」獻祭後，接著舉行部落會議，由耆老們訓導農耕、闢地之事及其它事宜，像是集體種小米的資訊，也提出部落集體農耕或圍籬等公共勞動生產，由此可以看出初型部落會議的端倪。訓導完畢便進入神聖的祭神儀式。至於祭亡魂，達悟族雖然相信有神，然而對世間的精靈和亡魂，即達悟族所通稱的anito（魔鬼），其信仰卻是無比的深刻與具體。這些精靈、亡魂在人的生活空間中，祂們與人是暗與明的時空對置，人在明處，亡魂則在暗處。達悟族認為，在威脅人生存的種種災殃禍患背後，有難以言表的千萬種力量的存在，為了避免其禍害與擾亂，達悟人把這些力量位格化，並經常向祂們祭祀和祈求。為求慎重，祭拜亡魂的事宜也需要經過部落會議的討論，而不是個人作為所能決定的。
